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  • 能海上师论禅法集粹

    不在禅定中即应去念诵。故此并非只有禅宗行人才可修禅定，而禅定是六波罗密中的第五度，是每个学佛人之必修。第六度即是般若波罗密，是为慧度，所以禅定乃是般若大智慧之基础，此即由定生慧是也。　　佛教讲六度中前五度修福，称方便度，第六度修慧，为智慧度，第六度为前五方便度之导首，有“般若如目，五度如足”之喻。前五度必须以般若为指导，虽然精勤修习而又不见能修、所修，以契合于实相的无所得心修持，此方可称为波罗密，...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546526.html

  • 禅与禅学广狭二义辨

    以修祖师禅为宗。 　　其实，就大乘教理而言，菩萨行六度中的前五度，皆须以第六般若度为导首，方称波罗蜜，才能到彼岸。《华严经》卷37云：“一切智道常现在前未尝散乱，是名禅那波罗蜜。”祖师禅法，即属此类。...禅源诸诠集都序》分佛教内外的一切禅定为外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅五类。此所言禅，皆不限于色界四禅。 　　禅定的定，乃梵语三摩地(Samabhi)的义译，略译“三昧”，另有“三摩提”、“...

    陈重晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html

  • 成佛之道的教学

    思想解释般若度，然后基于客观的立场，再以印度大乘三系做为会通异说，这是很全面及超然的态度。大乘六度中，前五度的歧见与诤论不算多，但智慧有浅深偏圆，涉及的思想、观念就有很大的差距，导师说：“从经论的校证...印度佛法做为书写素材的杰出论著，如＜闻法趣入章＞说：“生死流转中，人身最难得。忆梵行勤勇，三事胜诸天”。表示人身是三界五趣中最稀有难得的，完全不同于外道以升天为贵的说法。在五乘共法章中说：“人中苦乐杂，...

    释厚宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551802.html

  • 论佛教道德及其现实意义

    修习的主要内容，意指修习从生死此岸到涅槃彼岸的方法或途径。一是布施，以度贪欲；二是持戒，以度毁犯；三是忍辱，以度嗔恚；四是精进，以防懈怠；五是禅定，以避免精神散乱；六是智慧，以度愚痴。六度所包含的六种道德规范是一个整体，其中前五度可归结为慈悲，后一度可归结为智慧。四摄和六度均以布施为首，布施在佛教道德实践中具有重要的意义。在教典籍中，佛、菩萨可以将一切奉献给众生，乃至耳目、肢体，而不生悔心。因为从...

    翟艳春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414160933.html

  • 中国佛教戒律及其伦理意义

    的道德修养方法和原则。前五度可归结为慈悲，第六度是般若智慧。慈悲和智慧、悲与智是大乘菩萨道修持的根本，是六度的精髓。六度一方面要求在实践上牺牲自我，服务他人，一方面在认识上具有洞察人生和宇宙实相的智慧...的心念和培养善的意识，既认同世俗的道德规范，又特别强调对自己思想的净化，以道德自觉性为持戒之本，以期达到佛教的最高境界——涅架，亦即伦理意义上的终极善。　　中国佛教戒律上承印度佛教戒律，又有明显的中国...

    袁升祺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523461576.html

  • 文殊师利菩萨本愿研究

    ，因障碍重，故先忏悔（事忏、实相忏）业障以清净三业；三、因资粮缺，故要广集福德、功德，可由行六度下手，前五度（福）可得圆满的报身，般若（智）可得智能的圆满，而其中供养布施、随喜功德及普皆回向可较快速且...　　第四章 文殊利他愿　　第一节 成熟众生愿　　一、劝发决定菩提之心　　二、令忏悔业障　　三、令修六度　　四、令恒住正念──发四无量心　　五、护持正法　　六、圆满普贤行　　第二节 净佛国土愿　　一、...

    黄靖芠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033662196.html

  • 试论中国佛教禅定的特质

    持戒度、忍辱度、精进度、禅定度和般若度。在六度中，最主要的还是禅定和般若二度。般若是禅修中迸发出的智慧之花，般若的获得，不能离开禅定；同样，禅定也离不开般若，“五度为足，般若度为首”，般若度是修习前五度的导引和目标。可以说，在大小乘佛教三学六度的修行体系中，禅定特别是由禅定所生发的解脱智慧，是一切修行的枢要所在。 　　三、止观双运　定慧等学 　　中国佛教，有小乘和大乘之...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00422969696.html

  • 佛教常识问答

    ，才不是心外求法。 　　五十五、什么叫六度？六度中，前五度如“足”，后一度如“目”，是什么意思？ 　　答：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，称为六度。因依此而修，能息烦恼妄想，度生死苦海。但前五...　七十、临终十念乃至一念，也可往生，如何做到这点？ 　　答：《观无量寿佛经》中说到：即使是五逆十恶的人，临终之时生大恐怖，听从善知识的教导，至心念佛十声，也能往生。这时正像有人被贼追赶，前无出路，后...

    徐恒志著

    |徐恒志|常识|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225324422.html

  • 生与死——佛教轮回说（七）

    无我实际的超越性智慧，此为断烦恼、出世间之本；三缘饶益有情慧，通晓利益济度众生的种种方法、技巧的智慧。 　　六度的修习，前五度必须以第六般若度为导首，有“般若如目，五度如足”之喻。以般若度为导首，...他们吸引到佛法中来。 　　菩萨道六度四摄等的修行，要求行此道者(皆称菩萨)走到众生中、社会上去，在济世度人的活动中，将自度与度人结合为一。六度被分为两大方面：前五度合称“方便”，旨在修福，第六般若度...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html

  • 佛教常识问答

    时时返观自心，念念消归自性，务使念寂心空，彻见真如本心，才不是心外求法。五十五、什么叫六度？六度中，前五度如“足”，后一度如“目”，是什么意思？　　答：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，称为六度。因依此而修，能息烦恼妄想，度生死苦海。但前五度正像足的运行，全靠后一度--般若慧目的指引，否则方向错误，岂能超度茫茫业海！五十六、什么叫菩提心？什么叫发菩提心？　　答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。有...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439233.html
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